"Se repite la historia, señorías.
Ya se dijo en Inglaterra
que la mujer votaría igual que el marido,
que la mujer votaría a los laboristas.
Aquí, en la discusión del anteproyecto,
he oído decir que el voto de la mujer casada
llevaría la perturbación a los hogares.
Poneos de acuerdo, señores,
antes de definir a favor de quién va a votar la mujer.
¿Con la derecha o con la izquierda?,
¿con o contra el marido?,
pero no condicionéis su voto
con la esperanza de que lo emita a favor vuestro.
Yo me he regocijado pensando en que esta constitución será...".
Esto que escuchan es parte de un discurso histórico.
Fue pronunciado aquí, en el Congreso de los Diputados,
en 1931.
Y lo más importante:
fue una mujer, una de las dos que ocupaban escaño.
Muchos ya sabrán de quién son estas palabras.
Es Clara Campoamor, una pionera,
un referente para el desarrollo de los derechos sociales en España
y, en concreto, del sufragio femenino.
90 años después,
y tras numerosos homenajes a la figura de Campoamor,
la Biblioteca Nacional, en Madrid, celebra a esta mujer única
en una exposición de nombre muy gráfico:
"Clara Campoamor: mujer y ciudadana".
Ese recorrido
por la vida de Clara está enmarcado
en dos ámbitos.
Por un lado, el ámbito internacional,
que es enormemente influyente en ella,
sobre todo en la formación de su pensamiento feminista,
y es en ese marco del primer feminismo y sufragismo
en el que nos centramos en la exposición.
Y luego, el marco nacional,
de cuál era la situación de España y de las mujeres españolas
entre 1888, en que nace Clara,
y 1972, en que muere.
En la exposición, comisariada por Rosa María Capel,
se da buena cuenta del origen de Clara.
Una vida forjada a base de trabajo, esfuerzo y lucha,
lucha por conseguir sus objetivos
y el respeto que merece cualquiera digno de él.
Huérfana de padre muy pronto,
dejó los estudios para contribuir a la economía familiar.
De ahí que se hiciera lo que por entonces
se conocía como modistilla, entre otros empleos,
para después conseguir plaza por oposición
en el cuerpo de telégrafos.
Consiguió licenciarse en Derecho
y ser la segunda mujer, después de Victoria Kent,
en colegiarse en el Colegio de Abogados de Madrid.
Es a partir de entonces
cuando comienza una intensa carrera política
destinada al activismo feminista
y la defensa de los derechos sociales.
-Clara participó activamente en el equipo que redactó
el proyecto de la Constitución de 1931,
que ha sido una de las más novedosas
de la historia contemporánea española.
En ese proyecto, defendió no solamente el sufragio femenino,
el sufragio verdaderamente universal,
con la inclusión del voto de la mujer,
sino otras medidas pioneras y avanzadas como, por ejemplo,
la igualdad de los hijos habidos fuera del matrimonio,
la igualdad jurídica de los hijos fuera del matrimonio,
la ley del divorcio o la abolición de la prostitución.
-Eso fue conformando su pensamiento porque, además,
le hizo tener dos experiencias muy tempranas,
que están detrás de su pensamiento.
Una es la experiencia de las discriminaciones
que las mujeres experimentaban en el mundo... el mercado laboral,
aquellas que entraban al mercado laboral,
porque en el mismo cuerpo de Correos y Telégrafos,
ella es auxiliar,
pero no puede entrar en otras escalas porque es mujer.
Y la segunda experiencia es que ella,
tiene... para ocupar el puesto que le corresponde
en Correos y Telégrafos, tiene que salir de la familia,
tiene que irse de Madrid a Zaragoza,
luego a San Sebastián, y tiene que vivir sola.
Y ahí aprende, por un lado,
lo que la independencia económica representa
para el desarrollo de cualquier individuo,
pero, además, aprende a manejarse en libertad,
porque no tiene a nadie que le diga: "Haz esto o aquello".
Ella se organiza su vida, y se organiza lo que quiere hacer.
Y ese vivir en libertad, en esos momentos,
es algo que se reserva a los varones
y no tanto a las mujeres.
-Como cualquier español, conocí a Clara Campoamor muy tarde.
No te sabría decir cuándo conocí a Clara Campoamor,
pero sí cuándo no la conocí.
No la conocí en la escuela, en el bachillerato,
en la universidad, en donde tuvimos asignaturas de historia
prácticamente todos los años. La conocí mucho después.
Tenía de ella, digamos, la referencia genérica
de "Clara Campoamor fue la mujer que consiguió
el sufragio para las mujeres españolas en el año 31",
pero poco más, ¿no?
Cuando profundicé en la historia, me di cuenta
de que ese desconocimiento era enciclopédico.
Cuando escribí un libro, el de "Agrupémonos todas",
fui a mi enciclopedia,
que era una Espasa-Calpe editada en los años 80,
y Clara Campoamor no estaba. Creo que ese desconocimiento,
efectivamente hasta hace 15 años, 20 años,
ha sido prácticamente total.
Ahora, por fortuna,
cada vez sabemos más de ella, cada vez se publican más cosas,
cada vez hay una noticia más cierta de lo que fue Clara Campoamor
y, sobre todo, de lo que hizo.
El desmentido de estas falsas noticias
no es el desmentido de los historiadores
o de periodistas
que nos hemos acercado a la figura de Clara Campoamor.
El desmentido está en el diario de sesiones,
que algunos diputados es lo primero que tendrían que leer
antes de lanzar determinadas opiniones,
está en los libros de historia
y, sobre todo, está en la palabra de Clara Campoamor,
que agradeció la postura del partido socialista,
gracias a la cual ella pudo defender
y sacar adelante el sufragio femenino.
-"Dejad que la mujer se manifieste como es,
para conocerla y para juzgarla;
respetad su derecho como ser humano,
dejad que actúe en derecho,
que será la única forma de que se eduque en él,
fuere cuales fueren los tropiezos y vacilaciones
que en principio tuviere".
Volvemos a escuchar las palabras de Clara Campoamor.
No quedan testimonios gráficos,
pero sí el Diario de Sesiones del Congreso,
donde leemos a una Clara segura de sí misma
y convencida de que era el momento oportuno
para equiparar a hombres y mujeres en el derecho al sufragio.
Es el famoso debate
en el que participaron Clara Campoamor y Victoria Kent,
ambas convencidas del sí,
pero distanciadas en cuanto al momento de ese sí.
-Clara estaba por encima de los partidos.
Ella creía en los principios y tenía muy claro desde siempre,
ella había... había participado,
había colaborado con movimientos sufragistas y movimientos feministas
que ya en la época se habían desarrollado,
con instituciones,
por ejemplo, con Carmen de Burgos, con el Lyceum Club.
Ella había trabajado activamente
en ámbitos sufragistas y en ámbitos feministas.
Ella tenía muy claro que había que conceder el voto a la mujer,
y que los mismos argumentos
que se utilizaban para negar el voto a los hombres
se podían utilizar para negar... para conceder el voto a los hombres,
se podían utilizar para concederlo a las mujeres.
Desde nuestra perspectiva y con los estudios que se han hecho,
se sabe perfectamente que en 1933,
en las elecciones de 1933,
las primeras en las que votaron las mujeres,
no ganaron las derechas porque votaran ellas.
Ganaron las derechas
porque las izquierdas fueron desunidas
y se abstuvieron los anarquistas. El anarquismo tenía mucho peso,
sobre todo en los primeros años de la República.
En las elecciones del 36, también votaron las mujeres,
las izquierdas habían aprendido la lección y fueron unidas,
coaligadas en el Frente Popular, los anarquistas no se abstuvieron
y ganaron las izquierdas.
Por lo tanto, el voto femenino no fue decisivo
de cara a la victoria de derechas o izquierdas
en ninguna de las dos elecciones, ni en la del 33 ni en la del 36.
No se puede aplicar a todos los temas
la perspectiva del presente ni la mirada del presente,
porque en aquel contexto, incluso intelectuales de prestigio,
intelectuales reconocidos internacionalmente, eran misóginos.
Había teorías que se defendían abiertamente
sobre la supuesta inferioridad biológica de la mujer,
y eso se ve en ese debate en torno al artículo 36,
cuando hay diputados que hablan del histerismo, o de las emociones,
o de la intuición, o de los sentimientos,
como características propias solo de las mujeres
que impedirían que votara racionalmente
y que, por eso, negaban el voto a la mujer.
Desde nuestra perspectiva, esto resulta anacrónico y absurdo,
pero en aquel contexto era lo que había.
-Y fue un debate de altura por la altura
profesional e intelectual de aquellos parlamentarios,
y fue un debate también de altura por el procedimiento parlamentario.
Allí no se llevaban escritos los discursos.
Los improvisaban,
y cuando uno lee esos discursos tan bien construidos, tan profundos,
tan documentados, tan argumentados,
especialmente los de Clara Campoamor,
desde luego, uno se impresiona
cuando hoy ve a los parlamentarios y las parlamentarias
llevar prácticamente las réplicas y las contrarréplicas ya escritas,
sin saber lo que le va a decir el oponente.
Es muy difícil, si no imposible, entender el feminismo actual
sin destacar aquellos nombres de mujeres
que hicieron de su lucha el sentido de su vida.
La exposición da cuenta de aquellas protagonistas
que difundieron el mensaje por toda Europa.
Y, ¿cómo no?, en España,
donde la llegada de la II República supuso una oportunidad de oro
para el desarrollo de los derechos sociales.
-Clara forma parte
de un elenco de mujeres
que nacen a finales del XIX,
y no solo en España, sino también en otros países,
y que van a ser las grandes constructoras,
las grandes hacedoras, las grandes protagonistas
del primer movimiento feminista.
Y Clara es
una figura esencial de ella, porque en cada país hay
muchas mujeres que contribuyen al feminismo,
pero unas figuras que destacan
y que, de algún modo, son las líderes de ese movimiento
y, sin duda alguna, Clara Campoamor es una de esas líderes en España.
-Los hombres no hemos tenido muchos referentes femeninos
o, por lo menos, no los hemos visto o no los hemos asumido,
y a mí me parece que Clara Campoamor
es un referente como persona, como ciudadana y como política.
Es un ejemplo, también, como ciudadana
porque es de esas personas que cree que un ciudadano concreto,
en un momento concreto de la historia,
puede contribuir a cambiar las cosas,
y ella lo tuvo claro, ella había trabajado mucho
en defensa de los derechos de las mujeres
desde sus artículos periodísticos, después desde su bufete de abogada,
pero vio claramente que el nacimiento de la República
y de una nueva constitución,
era el momento crucial como para poder sacar adelante
la igualdad entre hombres y mujeres en nuestro país.
Y fue un ejemplo como política
porque siempre defendió los principios
por encima de los criterios de oportunidad.
El criterio de oportunidad le hubiera llevado a defender
lo que defendían otros hombres y lo que defendió Victoria Kent,
"que las mujeres no estaban preparadas todavía,
que las mujeres eran mayoritariamente analfabetas,
que las mujeres estaban sometidas al cura, a la sacristía,
que eso podía derechizar el voto de la República",
y Clara Campoamor siempre defendió que la mujer,
como ciudadana, tenía que tener todos los derechos
y que los derechos, al final, se aprenden ejerciéndolos.
Si antes decíamos
que la II República sentaba sus bases en los derechos sociales,
tradicionalmente unidos al progreso, duró poco tiempo.
Después llegaría la Guerra Civil, la victoria del bando sublevado
y, con ello, la represión y exilio de muchos intelectuales,
entre ellos, Clara Campoamor.
-Clara intentó regresar a España en varias ocasiones.
El problema que tenía es
que el Tribunal de Responsabilidades para la Masonería y el Comunismo,
la había condenado, como masona, a 12 años de cárcel,
como a muchos otros republicanos del momento,
y, o bien cumplía los 12 años de cárcel,
o bien denunciaba a sus supuestos camaradas masones
y adjuraba de sus ideas
y, evidentemente, Clara no podía cumplir esas condiciones
y nunca pudo volver a España, pero siempre quiso hacerlo
y, quizá por eso, se repatriaron sus restos
y yace, como digo, en el cementerio de San Sebastián.
-Con la aparición de los estudios...
el inicio de la historia de las mujeres,
la II República se convirtió en un periodo atractivo,
primero, por su proximidad; segundo, porque se concede el voto;
tercero, por el protagonismo que en ella tienen algunas mujeres.
Y fue así como se fue dando a conocer,
se fueron dando a conocer determinadas figuras,
entre las cuales, sin lugar a dudas,
Clara Campoamor es la más conocida y la más reconocida
aunque todavía quede gente que no haya oído hablar de ella
o aunque todavía quede por aprender mucho sobre ella.
Con la llegada de la democracia, poco a poco,
se está consiguiendo otorgar la importancia que merece
al legado de Clara Campoamor.
Son muchos los homenajes que se celebran en su nombre
y aún más los que están por llegar,
desde la política y las instituciones del Estado
hasta la educación
y el entretenimiento de los más pequeños y pequeñas,
herederos, sin duda, de los derechos que disfrutamos hoy
gracias a la perseverancia y convicción de mujeres y hombres
como Clara Campoamor.
Ella siempre fue fiel a sus principios,
y eso, para mí, es un legado impagable,
en una época como la actual,
en que mucha gente se vende por menos de un plato de lentejas,
en que la fidelidad a los principios parece que no está de moda,
y esa defensa...
a ultranza de los derechos... femeninos,
de que se le reconocieran a la mujer unos derechos
que por naturaleza tenía,
pero que la sociedad le negaba.
Porque no olvidemos que el feminismo
no es el pensamiento...
un pensamiento para las mujeres,
es un pensamiento de una sociedad nueva
basada en la igualdad.
-Todo lo que defendió Clara Campoamor en el año 31
está en nuestra Constitución de 1978.
Es decir, nuestra Constitución vigente,
recoge los principios de igualdad entre hombres y mujeres,
que ya Clara Campoamor conquistó en el año 31,
y eso sí que me parece muy importante.
Y, después, la talla de Clara Campoamor es tan grande,
que yo creo que todavía no la hemos valorado y reivindicado
en todo lo que supuso.
-"Me he regocijado pensando en que España
será el primer país latino
en el que el derecho de la mujer sea reconocido,
marcando el rumbo a otros países.
No dejéis que sea otra nación latina
la que se pueda poner en la cabeza de su constitución,
en días próximos, la liberación de la mujer:
vuestra compañera".